Quand le suivi des passions et/ou l'orgueil nuit à l'absolution des péchés...

February 28 2015 , Written by Karim ben Amor Published on #Articles de Karim ben Amor

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Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux

Il y a un péché majeur dont beaucoup de frères prennent trop à la légère et se voient de sorte privés par le bien énorme de se voir effacer les petits péchés par Allah ('azza wa jall) Le Très Haut.

En effet le Prophète Mohammed salla Allah alayhi wa sallam a dit : "Crains Allah où que tu sois et fais suivre la mauvaise action par la bonne qui l'effacera, et comportes-toi avec les gens avec un bon comportement".

Dans ce hadith authentique rapporté par Mou'ad ibn Jabel et Abi Dharr (qu'Allah soit satisfait d'eux), le Prophète Mohammed salla Allah alayhi wa sallam nous informe de faire suivre "la mauvaise action par la bonne qui l'effacera".

Shaykh 'Oubayd Al Jabiri (qu'Allah le préserve) a dit dans l'explication de ce hadith :

"Ceci est un ordre au musulman que quoiqu'il fasse comme erreur ou comme mal, qu'il fasse suivre cela par une bonne action. Cependant, il est important de clarifier deux points :

Tout d'abord les mauvaises actions sont de deux sortes : les grands péchés tels que (par exemple) : la fornication, le vol, la consommation de vin et d'alcool, rompre les liens familiaux, etc, les péchés majeurs sont tous ce qui induisent :

une punition par le fait d'avoir transgresser les limites qu'Allah a imposé,
un châtiment dans cette vie d'ici-bas
le fait d'encourir la Colère d'Allah, ou la malédiction d'Allah et de Son Prophète ou une menace de l'enfer dans l’Au-delà.

Tandis que les petits péchés concernent ce qui est en dehors de ce qui a été précité, tels que (par exemple) : regarder quelque chose d'interdit, serrer la main d'une femme étrangère par un homme qui n'est pas son mari ni son frère ou oncle ou enfant, etc

Concernant les péchés majeurs, ils nécessitent une "tawbah" (un repentir sincère), tandis que les péchés mineurs, les bonnes actions les effacent, de par la parole du Prophète Mohammed salla Allah alayhi wa sallam : "Il n'y a pas une personne musulmane qui assiste aux prières obligatoires, qui a fait les ablutions de façon correcte, fais les inclinaisons dans la prière de façon correcte et crains dans sa prière le mieux possible, excepté que cela lui est une absolution de ce qui est entre cette prière et la suivante et ceci pendant tout le temps, tant qu'il ne commet pas de péchés majeurs"

Et par cela, vous comprenez que l'absolution des péchés mineurs est conditionné par le délaissement des péchés majeurs. Ceci est aussi prouvé par la Parole d'Allah (traduction du sens du verset) : "Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits de votre compte" [Coran 4/31]

Ce qui est voulu par cela, c'est que le Prophète Mohammed salla Allah alayhi wa sallam nous a conseillé de faire le jihad contre nos propres âmes, à s'éfforcer de combattre nos envies, nos âmes, à faire ce qu'Allah Le Très Haut aime et agrée, tout en évitant ce qui encoure Sa Colère et Son Châtiment."

[Fin de citation de la Parole du Shaykh 'Oubayd Al Jabiri - du cours "explication du hadith "Crains Allah ou que tu sois"]

Dans le Sahih Al Boukhari, il est rapporté que le messager d'Allah (salla Allah alyahi wa sallam) a dit :

حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِى سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىُّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ

« مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِى النَّارِ »

Selon Abou Houraira, le Messager d'Allah (salla Allah alayhi wa sallam) a dit : "Le vêtement qui se situe en dessous des chevilles est en enfer" [Sahih Al Boukhari]

L'Imam Al Boukhari a nommé le titre de ce chapitre de hadith : "بَاب مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ" (chapitre : Tout ce qui se situe en dessous des chevilles est en enfer)

Nous comprenons la menace de l'enfer pour cet acte ce qui le catégorise dans les péchés majeurs, qu'Allah nous en préserve.

La menace de l'enfer est claire pour les hommes qui laissent leurs vêtements descendre en dessous des chevilles. L'Imam Ibn Hajar (qu'Allah aie miséricorde sur lui) est de l'opinion que le sens littéral du hadith est véridique, c'est a dire que la partie en dessous des chevilles sera en Enfer comme c'est le cas de par la parole d'Allah (traduction du sens du verset) : "Vous serez, vous et ce que vous adoriez en dehors d'Allah, le combustible de l'Enfer, vous vous y rendrez tous." [Coran 21/98] {voir Fathul Bari page 257 du volume 10, dont la page peut varier d'une dizaine de page selon l’édition dans laquelle vous lisez}.

Cependant, certains ont l'opinion que le fait de laisser les vêtements descendre en dessous des chevilles, (que l'on appelle en arabe : Al Isbaal) ne concerne que celui qui le fait par orgueil, arrogance.

Cet argument n'est pas valable, car tout d'abord, la menace du châtiment en Enfer, pour ceux qui laisse leur vêtements sous leur cheville est claire : "Le vêtement qui se situe en dessous des chevilles est en enfer" [Sahih Al Boukhari].

Ensuite, il y a d'autres ahadiths authentiques où le Prophète Mohammed salla Allah alayhi wa sallam ordonne à ses compagnons de lever leurs vêtements au dessus des chevilles.

En effet, la majorité des savants sont d'accord sur le fait que lorsqu'un texte a une tournure impérative, ceci indique une interdiction a moins qu'il y ait une autre narration qui indique autrement.

Dans un hadith authentique, le Prophète Mohammed salla Allah alayhi wa sallam a vu quelqu'un qui laisse trainer ses vêtements. Il se précipita vers lui et lui dit :

"Remontes ton vêtement et crains Allah". L'homme répondit "Je suis une personne qui a une distorsion des pieds avec des genoux qui tremblent." le Prophète Mohammed salla Allah alayhi wa sallam a dit : "Remontes ton vêtement ! Certainement, toute la création d'Allah est bien." Depuis, cet homme était toujours vu avec son vêtement atteignant le niveau du milieu des mollets". [Rapporté par l'Imam Ahmad et d'autres, voir As Salssilah a sahiha, hadith #1441]

Le Prophète Mohammed salla Allah alayhi wa sallam a dit à Sufyan bin Sahl :

" O Sufyan bin Sahl ! Ne rabaisse pas ton vetement sous tes chevilles car Allah n'aime pas les "moussbilines" " (Personnes qui font al-Isbaal, c'est a dire qui laissent leurs vêtements descendre en dessous des chevilles) {Sahih ibn Majah par Shaykh Al Albani (rahimahoullah) #2876}

Certains musulmans, qu'Allah les guide, délaissent ce qui est clair afin de se réfugier vers ce qui n'est pas totalement clair, en suivant par exemple l'opinion de certains prêcheurs qui pensent que tant que cela n'est pas fait par arrogance et orgueil, alors il est possible de laisser son pantalon descendre sous la cheville.

Citons donc un hadith, afin de clarifier et de dissiper cet équivoque in sha Allah, que certains mentionnent pour justifier que tant que cela n'est pas fait par arrogance et orgueil, alors il est possible de laisser son pantalon descendre sous la cheville :

AbdAllah Ibn 'Omar (qu'Allah soit satisfait de lui ainsi que de son père) rapporte : "Je suis venu rendre visite au Messager d'Allah (salla Allah alayhi wa sallam) et je portais un vêtement qui trainait au sol. Le Prophète salla Allah alayhi wa sallam a dit : "Qui est-ce ?" Je répondis : "'AbdAllah ibn 'Omar." Il dit alors : "Si tu es un vrai serviteur d'Allah [car 'Abd en arabe signifie serviteur ou esclave, 'AbdAllah : serviteur d'Allah], alors remontes ton vêtement." C'est que j'ai alors fais. Mais le Prophète salla Allah alayhi wa sallam a dit : "Plus encore !" (Ibn 'Omar) dit : "Je l'ai remonté jusqu’à ce qu'il atteigne la moitié de mes mollets : et ceci était la longueur de son vêtement (au Prophète salla Allaha alayhi wa sallam) jusqu’à sa mort." Puis il regarda Abou Bakr et dit alors : "Quiconque traine ses vêtements par arrogance, Allah ne le regardera pas le Jour du Jugement." Alors Abou Bakr dit : "Mon vêtement arrive de descendre parfois" et dans une autre narration dans sahih al Boukhari : "Un coté de mon vêtement descends si je n'y prêtes pas attention." Le Prophète Mohammed salla Allah alayhi wa sallam dit alors : "Mais tu ne fais pas parti de ceux-la [et dans une autre narration rapporté par Al Boukhari dans son sahih ainsi que par Abou Dawoud il dit : "Tu n'es pas de ceux qui le font par orgueil."]

Shaykh Saleh As-Saleh dis concernant ce hadith :

"Ce Hadith supporte l'interdiction de laisser descendre son vêtement sous ses chevilles (al-Isbaal), et il ne prouve en rien l'opinion qui autoriserait al-Isbaal si cela n'est pas fait par orgueil. En fait, le hadith montre clairement l'obligation pour le Musulman de ne pas laisser son vêtement descendre sous ses chevilles, et qu'Il se doit le remonter, même si son intention était comme celle d'Abou Bakr (c'est a dire de ne pas le faire par orgueil). Car Abou Bakr a dit : "Un coté de mon vêtement descends si je n'y prêtes pas attention." De nos jours, cependant, les gens laissent deliberemment leur vêtements descendre sous leur chevilles, contrairement a Abou Bakr, puis ils prétendent "Eh bien, je ne le fais pas par arrogance !"

Ne réalisent-ils pas que remonter son vêtement au dessus des chevilles c'est l'ordre du Messager d'Allah dont son vêtement allait jusqu'au milieu de ses chevilles ? [...]

C'est également clair qu' Abou Bakr n'a pas dit "je laisse mon vêtement trainer." Par contre, dans une narration, il a dit : "Parfois il arrive que mon vêtement descend bas." Donc, c'est bien son vêtement qui descend bas sans sa volonté, sachant qu'il a dit : "si je n'y prêtes pas attention." Ceci est donc clair que lorsqu'il y prête attention, son vêtement ne descend pas sous ses chevilles, mais reste au dessus de ses chevilles, mais lorsque son vêtement se détache, ne tient pas accroché, il descend bas.

Al Haafidh Ibn Hajar a rapporté que Ibn Sa'd a rapporté une narration selon Talha bin Abdullah bin Abdur-Rahman bin Abi Bakr, que A'ishah (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit : "Abou Bakr était "Ahnaa" (avait le dos courbé) son vêtement ne pouvait pas tenir sur lui, il ne tenait pas autour de ses reins." Al Haafidh a aussi rapporté une narration selon Qayess Ibn Abi Haazim qui a dit : "J'ai rendu visite a Abou Bakr, c’était une personne mince." [Fathul Bari v.10 p.255] [...] Le Prophète (salla Allah alayhi wa sallam) considérait Abou Bakr qu'il n’était "pas de ceux qui le font par orgueil", car Abou Bakr n'avait nullement l'intention de laisser descendre son vêtement en dessous de ses chevilles, mais son vêtement descendait bas lorsqu'il n'y prêtait pas attention. Ceux qui laissent trainer leur vêtement par orgueil sont menacés d'un grave châtiment:

Le Prophète (salla Allah alayhi wa sallam) a dit :

"Allah ne regardera pas (le Jour de la résurrection) une personne qui laisse trainer ses vêtements par orgueil." [Sahih al-Boukhari, v.7 #675 et Sahih Mouslim v.3 #5191-5195] et dans une autre narration : "Allah ne regardera pas une personne, le Jour du Jugement, qui laisse trainer son vêtement par orgueil et arrogance." [Sahih al-Boukhari v.7 #679 et sahih Mouslim #5201].

Mais encore, le Jour du Jugement, Allah ne parlera pas au "Moussbil" (celui qui laisse son vêtement descendre sous ses chevilles). Cela est confirmé dans le hadith authentique dans lequel Abou Dharr a rapporté la parole du Prophète Mohammed (salla Allah alayhi wa sallam) qui a dit : "Il y a trois types de personnes pour qui Allah ne leur parlera pas le Jour du Jugement, ni les regardera, ni les purifiera, et ils auront un châtiment douloureux." Il (Abou Dharr) dit que "Le Messager d'Allah le répéta trois fois." Abou Dharr dit alors : "Ils ont échoué et ils ont perdu; quelles sont ces personnes, O Messager d'Allah ?" Il (salla Allah alayhi wa sallam) répondit : "Celui qui laisse trainer ses vêtements (al Moussbil), celui qui tient compte de ce qu'il donne et le vendeur de marchandises par faux serment." [Sahih Mouslim, v.1 #192 et 193, Sahih Abi Dawoud #3444, Sahih At-Tirmidhi #967, Sahih Ibn Majah, #2208...]

Très certainement, Abou Bakr a reçu un témoignage de la part du Prophète (salla Allah alayhi wa sallam) qu'il ne laissait pas trainer son vêtement par arrogance. Par contre, ceux qui intentionnellement laissent descendre leur vêtement sous leur chevilles, quand ont-ils reçu un témoignage qui les purifieraient de l'orgueil et de l'arrogance ?

Dans une autre narration, Abdullah Ibn 'Umar passa à côté du Prophète (salla Allah alayhi wa sallam) avec son vêtement qui descendait bas. Il dit en décrivant cela :

"Il arrivait que je passais devant le Messager d'Allah (salla Allah alayhi wa sallam) avec mon vêtement qui descendait bas. Il (salla Allah alayhi wa sallam) dit : "Abdullah, relèves ton vêtement qui est bas." Je le releva, et encore il dit : "relèves-le encore". Je le releva et des gens demanda "jusqu’où?" Il dit "jusqu'au milieu des mollets." [Sahih Mouslim v.3 #5200]

Le Prophète (salla Allah alayhi wa sallam) ne resta pas silencieux en voyant Abdullah Ibn 'Umar qui avait son vêtement qui descendait bas. Ceci montre l'interdiction pour l'homme de laisser son vêtement descendre en dessous des chevilles, et cela n'est pas restreint au seul cas d'orgueil et d'arrogance, mais l'interdiction est claire, mais si en plus de cela l'homme laisse son vêtement descendre sous ses chevilles par orgueil et arrogance, cela est pire.

Abdullah Ibn 'Umar est l'un des grands Compagnons. Imaginez-donc quelle serait la réaction du Prophète Mohammed (salla Allah alayhi wa sallam) s'il voyait nos prêcheurs contemporains ou certains "savants" laissant trainer sa "Jubbah", son vêtement ou son pantalon en dessous des chevilles ? On sait qu'Ibn 'Umar s'est empressé d'accomplir l'ordre du Prophète (salla Allah alayhi wa sallam). Tandis qu'aujourd'hui, cela prend des heures de cours et conférences afin de transmettre l'ordre du Prophète Mohammed (salla Allah alayhi wa sallam), et malgré tout cela, on trouvera encore des gens voulant argumenter cela..."

La longueur approuvée du vêtement :

Al-Haafidh Ibn Hajar (qu'Allah aie miséricorde sur lui) a dit : "Nous concluons donc, qu'il y a deux cas concernant le vêtement de l'homme : Un cas qui est hautement recommandé, où la longueur du vêtement s’arrête au milieu des mollets, et un cas de longueur permis ou la longueur du vêtement s’arrête au dessus des chevilles." [Fathil Bari, v.10 p.259]

Chers frères, nous souhaitons certainement tous voir nos péchés effacés, cependant, il est important de tenir compte de tout ce qui pourrait nuire à cela, ou empêcher cela. Sachant que laisser son vêtement descendre sous ses chevilles fait parti des péchés majeurs, comme l'a notamment mentionnée Shaykh Mohammed Said Rslan dans sa série de cours concernant les péchés majeurs, l'absolution des péchés mineurs est conditionné par le délaissement des péchés majeurs. Il est donc nécessaire de craindre Allah comme il se doit et de ne chercher à plaire qu'à Allah et non aux gens car "si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d'Allah" [Coran 6/116]

Rappelons-nous tous la Parole d'Allah le Très Haut (traduction du sens des versets) : "Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits de votre compte" [Coran 4/31]

Revenons-donc tous repentant vers Allah Le Très Haut, "Mais (ce privilège) n'est donné qu'à ceux qui endurent et il n'est donné qu'au possesseur d'une grâce infinie." [Coran 41/35]

Wa Allahou A'lam, Allah est le Plus Savant,

wa salla Allah wa sallam 'ala nabiyyina Mohammed wa 'ala aalihi wa sahbihi ajma'ine.