La Faiblesse des Hadiths mentionnant le fait de s'essuyer le visage avec les mains apres les invocations (dou'as)

June 3 2013 , Written by Karim ben Amor Published on #Mise en Garde contre...

Ibn 'Abd as-Salam (rahimahoullah) a dit sur le fait de s'essuyer le visage avec les mains apres les dou'as:

"Seul un ignorant le fait"

Tiré de "Irwaa' al-Ghaleel" (2/178-182) de Shaykh al-Albani (rahimouhou Allah) :

Dans un haditrh est rapporté par At-Tirmidhi (2/224) et Ibn 'Asaakir (7/12/2) via: Hammad ibn 'Issa al-Jouhani qui rapporte de Hanzalah ibn Abi Soufiane al Jamhi, qui rapporte de Saalim ibn 'AbdAllah, qui rapporte de son pere, qui rapporte de 'Omar ibn-al-Khattab qui dit:

"Quand le Prophète (salla Allah alayhi wa sallam) levait ses mains lorsqu'il faisait des dou'aas (invocations), il ne les baissait pas jusqu'à ce qu'il s'essuyait le visage avec." (Hadith très faible)

Imam At-Tirmidhi a dit après cela: "c'est un hadith sahih gharib. On ne le connait comme provenant que de Hammad ibn 'Issa, qui est le seul qui rapporte ce hadith, il a quelque hadiths que les gens ont rapporté de lui. Cependant ce rapporteur est considéré comme faible en hadith, comme il a été ainsi décrit par Ibn Hajar Al'Asqalani (rahimouhou Allah) qui a dit sur "Hammad ibn 'Issa" : "Ibn Ma'ine a dit "c'est un bon shaykh"; Abou Hatim a dit "il est faible en hadith"; Abou Dawoud a dit: "Il est faible en hadith, il rapporte que des hadiths qui sont mounkar"; Hakim et Naqqash ont dit: "Il rapporte des hadiths inventés d'ibn Jourayj et Ja'far as-Sadiq." Il est déclaré comme étant faible en hadith par Daraqoutni. Ibn Hibban a dit: "Il rapporte des choses dans le mauvais sens sur Ibn Jurayj et 'AbdelAziz ibn 'Omar ibn 'Abdel'Aziz, jusqu'à ce que l'on ressent qu'il l'a fait délibérément, il n'est donc pas permis de l'utiliser comme une preuve." Ibn Makoula a dit: "Ils déclarent ses hadiths étant faibles".

Donc ce rapporteur du hadith "Hammad ibn 'Issa" est déclaré comme étant très très faible en hadith donc ce hadith (cité plus haut) ne peut pas atteindre le niveau de hassan ou sahih!

Un autre hadith similaire a été rapporté par Abou Dawoud (1492) qui rapporte d'Ibn Lahi'ah qui rapporte de Hafs Ibn Hisham ibn 'Outbah ibn Abi Waqqass qui rapporte de Sa'id ibn Yazid qui rapporte de son père: "Quand le Prophète (salla Allah alayhi wa sallam) faisait des invocations (dou'as), il levait ses mains, et il s'essuierait son visage avec ses mains." (Hadith très faible)

Cette chaine de transmission est faible due a Hafs ibn Hisham qui est inconnu et ibn Lahi'ah qui est connu pour être faible en hadith (Taqrib at-tahdhib d'Ibn Hajar Al-'Asqalani). De plus ce hadith ne peut pas être levé a un niveau de hassan ou sahih due a l'importante faiblesse du premier hadith cité plus haut, comme nous l'avons vu.

Un autre hadith a ce propos:

"Quand tu invoques Allah, alors invoques avec les paumes de tes mains, et n'invoques pas avec le dos de tes mains, et quand tu as finis, essuies ton visage avec tes mains." (Hadith faible)

Ce hadith a été rapporte' par ibn Majah 91181, 3866), Ibn Nasr dans "Qiyam al-Lail" (p.137), At-Tabarani dans "Al-Mou'jame al-Kabir" (3/98/1) et Hakim (1/536), qui rapporte de: Salih ibn Hassan, qui rapporte de Mohammed ibn Ka'b, qui rapporte d'Ibn 'Abbass (radhi Allah 'anhouma) qui est marfou' (ce qui veut dire " élevé " : c'est-a-dire que la chaine de transmission remonte jusqu'au Prophète Mohammed (salla Allah alayhi wa sallam). Ce hadith est faible dû a Ibn Hassan qui est "mounkar" (reprouvé) en hadith, comme Al-Boukhari l'a dit. Nassa'i a dit: "On l'abandonne en Hadith", Ibn Hibban a dit: "Il avait des femmes qui étaient des chanteuses et il écoutait de la musique, et il rapporte' des hadiths inventés sur des narrateurs qui sont dignes de confiance"

Ibn Abi Hatim a dit dans "Kitab al-'Ilal" (2/351) : "J'ai demandé a mon père (Abou hatim al-Razi) a propos de ce hadith auquel il repondit : "moukar" (reprouvé). Ibn Hassan a été soutenu par 'Issa ibn Maymoum qui a aussi rapporte' de Mohammed ibn Ka'b, comme cela a été transmis par Ibn Nasr. Cependant, le fait que 'Issa ibn Maymoum a soutenu Ibn Hassan, cela ne change rien du tout, car ibn Maymoum est aussi faible en hadith. Ibn Hibban a dit "Il rapporte des hadiths qui sont tous inventés". Nassa'i a dit "pas fiable". Ce hadith d'Ibn 'Abbass a aussi été rapporte' par Abou Dawoud (1485) et par Bayhaqi (2/212) selon 'AbdoulMalik ibn Mohammed ibn Ayman qui rapporte de 'AbdAllah ibn Ya'qoub ibn Ishaaq qui rapporte de quelqu'un qui lui a rapporte' de Mohammed ibn Ka'b: la formulation étant:

"[...] Invoque Allah avec la paume des tes mains, et ne l'invoque pas avec le dos de tes mains, et quand tu as termine' de l'invoquer, essuie ta face avec tes mains" (Hadith faible)

Ce hadith est faible dans la chaine de transmission: 'AbdoulMalik est déclaré comme étant faible par Abou Dawoud. La chaine de transmission contient aussi le shaykh de 'AbdAllah ibn Ya'qoub qui n'a pas de nom, et donc il est inconnu. C'est possible qu'il peut être Ibn Hassan ou Ibn Maymoum, mais tous les deux sont aussi étant faibles. Le hadith est aussi transmis par Hakim (4/270) selon Mohammed ibn Mou'awiyah qui a dit que Masadif ibn Ziyad al-madini lui a rapporte' qu'il a entendu de Mohammed ibn Ka'b al-Qourazi. A-Dhahabi enchaine ceci en soulignant le fait que ibn Mou'awiyah a été déclaré comme etant un menteur par Daraqoutni, donc le hadith est falsifié. Abou Dawoud a dit a propos de ce hadith: "Ce hadith a été rapporte' par plus d'une voie sur l'autorité de Mohammed ibn Ka'b; toutes ces voies sont faibles"

Lever les mains pendant les dou'a du "Qounout", dû a un malheur, ceci a été fait par le Prophète Mohammed (salla Allah alayhi wa sallam), lorsqu'il (salla Allah alayhi wa sallam) invoqua Allah contre les polythéistes qui avaient tués 70 récitateurs du Coran [transmis par Imam Ahmed (3/137) et At-tabarani dans "al-Mou'jam al Saghir" 9p.111) selon Anas (radhi Allah 'anhu) avec une chaine de transmission authentique.

Similairement, cela a été prouvé que 'Omar et d'autres levaient leurs mains durant les dou'as (invocations) du Qounout de la Priere du Witr.

Cependant, sachant que s'essuyer le visage après avoir fait les dou'as du Qounout n'a pas été rapporté authentiquement que le Prophète (salla Allah alayhi wa sallam) le faisait, ni les compagnons le faisait, c'est donc sans aucun doute une innovation.

Mais en ce qui concerne le fait de s'essuyer le visage en dehors de la prière, il n'y a que les deux hadiths mentionnés plus haut qui sont tous faibles (dha'if), et ce n'est pas correcte de dire que ces hadiths peuvent se renforcer l'un l'autre et atteindre le niveau de "hassan" (bon), dû a la sévère faiblesse dans la chaine de transmission.

C'est pour cela que Imam An-Nawawi a dit "il n'est pas recommandé de le faire", approuvant Ibn 'Abd as-Salam qui a dit "Seul un ignorant le fait".

L'opinion selon laquelle s'essuyer le visage après avoir fait des dou'as n'est pas légiféré, est renforcée par le fait qu'il y a de nombreux hadiths sur le fait de lever les mains pendant l'invocation, mais aucun d'eux ne mentionnent le fait de s'essuyer le visage une fois l'invocation est terminée.

Ceci prouve in sha Allah que cela n'a pas été légiféré.

En effet les oulémas (savants de la Sounnah) ont dit concernant le fait de s'essuyer le visage avec les mains après les invocations :

"Étant donné que l'invocation est un acte d'adoration prescrit par Allah, qu'aucune parole ni aucun acte authentique rapportés du Prophète (salla Allah alayhi wa sallam) ne confirme qu'il faut essuyer le visage avec les mains et, qu'au contraire, les chaines de transmission rapportant cela sont faibles,

il n'est donc pas prescrit d'accomplir cette pratique après une invocation"

Shaykh 'Oubayd Al Jabiri (hafidhahoullah) a été questionné à ce sujet :

السؤال:

هل يُقال لمن رفع يديه في الدعاء ثم مسح بهما وجهه أنَّ هذا المسح بدعة أو خلاف

السنة؟ وما صحة الحديث الوارد في ذلك؟

Question : Que dis-t-on à celui qui élève ses mains pendant l'invocation puis essuie avec son visage que le fait de s'essuyer est une innovation ou que ceci oppose la Sounnah? Et quelle est l'authenticité du hadith rapporté à ce propos

الجواب

الأحاديث الواردة في مسح الوجهِ بعد الدعاء لا تقوم بها حُجة، فهو إذًا من البدع.

Réponse : Les ahadiths rapportés sur le fait de s'essuyer le visage après l'invocation ne peuvent pas être utilisés comme preuve, c'est donc une innovation

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